扶輪分享園地
SHARE ROTARY
分享智慧、分享理念、分享經驗
台北明水社讀書會
『自我』與『無我』
—從西方心理學的困境談佛教心理治療—
作者： 台北明水社蔡志成 Frank Tsai 2005 / 1 / 27
|
扶輪分享園地 SHARE ROTARY 分享智慧、分享理念、分享經驗
|
台北明水社讀書會 『自我』與『無我』 —從西方心理學的困境談佛教心理治療— 作者： 台北明水社蔡志成 Frank Tsai 2005 / 1 / 27 |
|
|
請點選下載 |
觀照『自我』與 發現『無我』 一. 前言： 寫這篇文章感想因緣來自於去年12月4日參加佛光山台北道場所舉辦的 『人間佛教閱讀研討會』中，針對覺培法師所發表的論文 【自我與無我--從西方心裡學的困境談佛教心理治療】所做的心得報告 分享整理而成。 也感謝大保母PDG Dens 的邀稿與激勵，讓我能及時把報告的Power Point 檔轉成分享的文章。 二. 如果你知道往哪裡走，世界會為你讓出一條路 前幾年Jonny Walker有則富含深意的報紙廣告，它的畫面是一條長長的彎曲道路，路的末端有一箭頭方向，標題上寫著【如果你知道往哪裡走，世界會為你讓出一條路】，這讓我想到每一次坐計程車時，司機一定會問『你要到哪裡？』如果我們清楚明白要去哪裡，司機一定會載我們到目的地，但連我們自己都不知道要到哪裡，不要說無法到達目的地，更浪費自己的時間生命與金錢。 現代人受到目前政治、經濟、社會劇烈變遷壓力，價值觀念的混淆，越來越多人不知道未來往哪裡走？心理產生很大的衝擊與矛盾，所以有以下驚人數據的出現！ ☆每十個人中就有一個是憂鬱症患者，每三個人中就有一個是潛伏者。 ☆世界衛生組織（WHO），警告世人在2020年，人類十大疾病排行，第一名是心臟病，第二名是憂鬱症。 ☆ 國人的自殺率十年內增加1倍（僅次於日本，高居世界第二位） 由以上數據看到，現代人得到很嚴重的心病與壓力，所以心病需要心的醫生，需要心的藥方，而本篇論文是作者覺培法師在研究『佛教心理治療學』 的論文架構中的一小部分，其主旨舉出『自我』概念在西方心理學中所帶來的矛盾與困境，而佛教從『無我』的角度，透過對『苦』的認知與洞察，並承認『苦』的實相，以正面積極的態度，面對問題，正好提供了一個更完整更完善的解說與辨證。 三. 『自我』的三大盲點 1. 人之所以為苦的原因，認為有一恆常不變的『自我』之存在 世界上唯一不變的就是『變』，而我們卻追求事業的永續、壽命的永恆、感情的永遠不變、、、、執著於所擁有的一切永不改變，但事實上真相卻不是如此，所以金剛經也告誡我們【過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得】，真正放下恆常不變的『自我』之謊言。 2.『自我』是造成主、客二元對立衝突矛盾的根源。 我的車，我的錢，我的政黨，我的小孩，我的權力•••，只要加上『我的』，即產生不可侵犯性，無法包容『你的』，造成主客二元對立，也是一切亂源衝突。 佛教『無我』的思想，給出一個更大更廣的格局，提供一個如何將『我的』變成『我們的』進而轉成『大家所共有的』思考空間與路徑，把『自我』的我執枷鎖去除，而六祖壇經也針對二元分別有其註解『凡夫見二，智者了達其性無二，無二之性，即是佛性』， 也就是『無我』的本性自性。 3.『自我』是因緣和合所構成，均是假相與空相。 【諸法因緣生，諸法因緣滅】，世間一切，均是因緣法所成，因緣有生，就有滅，當然包括每一個『我』，把『自我』誤解成了正確的見解，它只是一個幻相，受干擾的，被扭曲的，但世人卻把假相當真相所以產生錯誤的混淆。 四. 『自我』、『我執』與『無明』 誤認相信自我是存在的，是真實的，是永恆不變的，所以產生『我執』 而『我執』會產生各式各樣的『業力』，而生生世世的『業力』更是產生『無明』的烏雲障礙，阻礙了燦爛潔淨的天空本性，讓我們產生產生貪、嗔、癡人性的三毒。 而『我執』從何而來呢？ 即是從『我癡』『我見』『我愛』『我慢』等四惑而來， 『我癡』即是執著堅持我自己所期望與癡愛的； 『我見』即是執著相信我自己的見解與看法； 『我愛』即是執著我自己的偏好與喜愛； 『我慢』即是執著與我自己的自大與不可侵犯， 總總對於自我的執著，進而產生貪、嗔、癡人性的三毒。 而『三毒』如何去除呢？ 六祖壇經給了我們方向【自性內照，三毒即除】，也就是真正觀照『自我』，拋棄自我的執著，發現『無我』內在本性的原來面貌。 五. 『自我』與『無我』 『自我』是虛幻不實的外在假相，依不同狀況戴不同的面具，創造了非常精密的生存系統，讓我們覺得很自然，且誤認為是真實的。 『無我』是真實存在的內在自性，是我們真正的狀況，和我們生活的體驗太大，反而不相信及感覺它的存在。 『無我』就是我們的菩提自性，六祖壇經般若品中【一切萬法，不離自性】【自性能生萬法】，也告訴我們『無我』自性的特質， 也就是【何其自性本自清淨，何其自性本不生滅，何其自性本自具足，何其自性本無動搖，何其自性能生萬法】 不必提消滅自我，除掉自我，僅去除一些習慣模式都感到困難，但我們也沒有所謂存在或不存在，而是保有一個覺者的心，認清自我存在的幻覺與假相，發現內在原來的自性本質。 六. 從佛學角度看『我』 『四大本空，五蘊非我』 佛教捨棄『我』的觀念，而代之以受、想、行、識等心理作用，與地、水、火、風等四大元素所組成的，告訴我們的身體的我是無常，隨者歲月的流逝會漸漸毀壞，而所謂的記憶、認知、道德責任、輪迴，皆是無實體之『無常觀』來詮釋而已 我們都會認為我的人生充滿著『無常』，但發現其實也是『正常』，我們當在自己或親人發生不愉快或不幸之事會感嘆『人生無常』，但發生在別人身上就感到『正常』，因為把自我的假相看太重，忽略其他眾生平等且一樣重要。 所以六祖說【佛性非常，非無常】 把自己的『無常』當『正常』，把別人的『正常』當『無常』， 是我們修持精進努力的方向，也因生命充滿著無常變化，更應轉化『無常』為積極的希望，把握每一當下，活在每一當下。 七. 發現真正生命的價值與意義： 每人活在這一世為人，需有很大的福報與因緣，努力依據自己的本質和因緣去『發現』自己的意義與價值，為這個生長的地方做出貢獻，如果無法有正面的加分，也不能帶來減分的破壞，就如同星雲大師所宣導的『共生地球人』的觀念及今年佛光山所提倡的『共生吉祥』的年度理念，及達賴喇嘛所稱『我們都是宇宙遊客，地球是你的景點之一』。 發現自己生命的價值與意義，都不是把自己放在前面，而是要以一顆慈悲的心去利人利他，來關懷一切眾生，並愛護這個孕育的地方所有一切。 人若能時時清醒，能專注在他的工作和行業中做奉獻，便可悟道其存在 的意義和價值，會捨棄『自我』狹隘的自利的觀念，而以更大的『無我 』角度看待一切。 八. 結語：經營【菱形的人生】---加減的人生哲學 我們知道菱形的圖形上面及下面最小，中間最大，就如同我們的人生，出生時就好像上面的點開始，隨著歲月的成長，逐漸增加，到了中間猶如是到成熟的中年，達到高峰，進而縮減到下面的點，好像是生命的終點，但也是另一輪迴的始點。 生命有生有滅，生活有苦有樂， 體驗有加有減的人生，不會因為有減而失去，也不會因為有加而獲得。 用心去體會『觀照自我』的假相，努力去『發現無我』的真相， 我們需要借假的『自我』修持精進來發現真的『無我』， 我們要【借假修真】，而不是【把假當真】。 |
