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94/10/13

基督教女性主義的回應

過往壓迫女性的教會文化，教會非但不該否認，而且得要正視，並透過女性主義神學來矯正。

現在在基督教當中，已出現很多的女性主義神學家，他們在研究中坦承教會文化長久以對女性的壓抑、將女性視為次等，這些神學家們重新從女性的角度來審視聖經、詮釋聖經，從聖經四福音中耶穌的言行，找到耶穌解放婦女的例子。

以新教神學家E.M.Wendel為例，他在其作品「女性主義神學景觀」中，是以耶穌和核心來建構女性主義神學的，包括耶穌如何看待女性，女性用怎樣的女性特質跟耶穌建立愛的關係，Agape之愛中的女性特點，耶穌的女性特質，以及「因信稱義」對女性自愛應當會產生的影響。Wendel還用中古以來的聖像學研究，來看信徒心中上帝與耶穌的女性特質。（註九）

也就是說，在基督教女性主義神學家的神學研究中，是不需要透過否認聖經、將耶穌降低成為人、或以抹大拉馬利亞女性譜系、或以大地之母來塑造女神；反而是重返耶穌言行，以女性視野重新詮釋耶穌、並找到耶穌的「母性性格」來重新定位女性跟男性的關係。

人類的墮落，是男與女一齊的墮落，墮落導致男性轄制女性、女性戀慕男性；男性得終生勞力糊口、女性得受生育之苦，這種墮落是男與女一齊發生，因此，拯救也是一齊發生的。在耶穌救恩的新創造底下，男與女的關係被更新了，男人要用耶穌捨己之愛愛自己的妻子，妻子對丈夫不再是為奴的懼怕，而是神聖盟約中的敬重。

正因為這種新創造完全翻轉被咒詛的舊文化，所以耶穌是以死終結過去，以復活帶出全新的開始，這正是救恩的含意、也是以耶穌為男女關係的核心的含意。 （註十）