內容簡介

本書為達賴喇嘛在西元一九八八年到一九九七年間，於印度德里所舉行的兜率天佛法慶典（Tushita’s Dharma Celebrations）中，所發表開示演說的選輯。這一系列演說的特殊之處在於它們強調出，身處現今崇尚科技文明的世界中，精神生活的重要性與必要性。
　　全書共分六章，分別是：〈轉化心境〉、〈通往快樂的旅程〉、〈慈悲與不害〉、〈生死法門〉、〈靈修之道〉、〈二諦〉。達賴喇嘛在這些演說中，闡明了「利己」與「利他」間的關聯，並進一步論及此種心態對於人類社會的影響；試圖使信眾瞭解輪迴的痛苦本質，從而藉由悟道找尋通往快樂的途徑；教導人們用慈悲不害萬物及眾生的心態來解決個人、國家和世界的問題；開示我們如何活得更好、死得更安詳；教授培養出離心、菩提心及空性的智慧的靈修之道。
　　在本書中，達賴喇嘛強調了轉化心境的必要，並指出經由探究人心的本質來確認人生生命的目標的重要性。談論的內容由人生之苦痛、喜樂、愛與真理，遍及宗教、世界經濟、全球政治情勢等議題，在在顯露其身為當世最偉大的宗教領袖之一所具有的遠見與智慧。
　　大部分章節並有編者詳盡輯錄的達賴喇嘛與聽眾間的問答，從中可以看出達賴喇嘛善於用淺顯易懂的文字闡述深奧廣博的佛理，並提出實際可行的建議。而圖登梭八仁波切喇嘛所作的詳盡導讀則與本書廣泛的主題相得益彰。　

　　作者：達賴喇嘛，第十四世大賴喇嘛，原名：丹增嘉措（Tenzin Gyatso），西藏精神與政治領袖，1989年得到諾貝爾和平獎，在印度達蘭莎拉流亡。

導讀

有人問達賴喇嘛： 「什麼事情讓法王您感到最幸福最快樂？」
達賴喇嘛回答：「吃得好，睡得好。注意，因為我們不僅僅要建立知識，也要培養內心的美好品質，所以在經過教育的洗禮後，你將不僅僅是一個博學之士，也會是一個善良且慈悲為懷的人。」

我們之所以感到不滿、空虛、恐懼，是因為我們懷著不落人後的期望與執著；假如我們無法用禪定、心理學的方法保護心念，過去與憤怒遺留的習氣加上令人厭惡的外在環境，將促使憤怒升起；換句話說，我們就是自己的敵人，報復傷害的對象，其實是我們自己。

如果了解痛苦的本質，能培養忍辱之心，一個僧恨、憤怒的人即可能轉變為積極良善的人。

佛教是心的科學，它教我們如何轉化心念，如果沒有修持禪定，我們的心容易散亂。禪定有兩種，一是分析式禪定－－「觀」，另一種是專一式禪定－－「止」。透過修「止」可以凝聚心的能量。觀有兩種，一種是觀慈悲或信心，將心念轉化為慈悲的本質；另一種則是了悟無常與空性，止息痛苦不再執著。

大乘佛教以「為了所有情眾生而尋求証悟解脫」而發心，這種完全利他的心態，即是所謂的菩提心。追隨大乘佛教傳統的人容易自認，他們的傳統比較偉大優越，因而看不起小乘佛教的教義。另一方面，一些小乘佛教的擁護者則認為，大乘佛教的思想受到污染，不是純正佛教傳統的一部分，達賴喇嘛認為這兩種觀念都有待修正。

達賴喇嘛點醒有情眾生，一個人必須修持小乘佛教的教義作為基礎，再修持大乘佛教之經典教授，也就是經由特定的修持技巧，才能依循次第地發展無限廣大的利他心。為了根除昏闇迷惑的習氣，必須先消滅心之污染，而持戒是第一個步驟。

達賴喇嘛被密乘認證為觀世音菩薩的化身，他於一九五九年帶著藏人流亡至印度，由於堅持以和平方式為西藏爭取自由，一九八九年榮獲了諾貝爾和平獎。流亡印度其間四十餘年，達賴喇嘛以淺顯易懂的英文將佛教的教義遍傳世界，澤被歐美眾生。

達賴喇嘛語重心長的叮嚀：「你一旦接受了一個宗教，應該認真誠懇。不過，如果你太嚴肅、心胸狹隘，那麼你就有稱為基本教義派的危險。」又說：「具有不同心理傾向的人，需要不同的宗教。單單一種宗教無法滿足每一個人的需求。就一個社會而言，我們顯然需要數種宗教、數種真理，即所謂的多元文化論。」「這是克服數個宗教、數個真理，與一個宗教、一個真理之間對立的方法。就社會層面而言，需要數個宗教、數個真理，否則難以解決其中的矛盾牴觸。」緣於911事件，美國興兵攻打阿富汗，不但引起諸多回教國家的反感，也為二十一世紀的動盪埋下不安的種籽，尊重多元文化之迫切性由此可見一斑。

佛教是無神論的，達賴喇嘛說：「修行佛法可以用簡短的一句話作結，那就是：『如果你無法幫助他人，那麼至少不要傷害他人。』」

真誠向您推薦"幸福的修煉"〈The Transformed Mind：Reflections on Truth, Love and Happiness〉這一本書。(文／周利妠，文字工作者)

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